Afrika eta herrien Europa mendekotasun globalaren aurrean

Ideia batzuk esperientzia pertsonaletik sortzen dira, eta beste batzuk mundua behatzetik. Batzuetan, biak gurutzatzen direnean, gutxienez partekatua eta eztabaidatua izatea merezi duen intuizioa agertzen da. Ez egia absolutu gisa, kolektiboki pentsatzeko abiapuntu gisa baizik.

Hemen partekatu nahi dudan ideia sinplea da bere planteamenduan, baina konplexua bere inplikazioetan: Afrikaren eta Europaren arteko harreman ezberdin bat irudikatzea. Benetako lankidetzan, garapen orekatuan eta elkarrekiko errespetuan oinarritutako harremana. Intuizio horri, behin-behinekoz, Hego-Ipar Sarea dei geniezaioke. Izena ez da garrantzitsua. Pentsatzen dugun bitartean ideia bati buruz hitz egiteko modu bat besterik ez da. Egunen batean horrelako zerbaitek itxura hartuko balu, izena berez sortuko litzateke.

Afrikaren eta Europaren arteko harreman historikoa kolonialismoak, baliabideen ustiapenak, milioika pertsonaren esklabotzak eta errealitate kultural konplexuen gainean eskuaira eta kartaboiarekin egindako mugen ezarpenak markatu dute. Eredu horrek egiturazko pobrezia sortu zuen Afrikan, eta aberastasuna Europan.

Gaur egun, iragan horren ondorioak bizi ditugu. Migrazio desesperatuak, desberdintasun ekonomiko sakonak eta Mediterraneoaren bi ertzetan eragiten duen ezegonkortasuna.

immigrazioa harreman desorekatuen eredu horren ondorio historikoa ere bada

Europan, askotan, immigrazioa egungo arazo isolatu gisa jorratzen da. Hala ere, neurri handi batean, harreman desorekatuen eredu horren ondorio historikoa ere bada. Benetako konponbideak pentsatzeak sustrai hori ezagutzea eskatzen du.

Afrikak garapen industriala, azpiegiturak, enplegua eta bere baliabideak balio erantsirik gabe esportatu beharrean eraldatzeko gaitasuna behar ditu. Europak energia garbia behar du, bere ingurunean egonkortasuna eta beste botere-bloke batzuen mende ez dauden lankidetza esparru ekonomiko berriak. Bidezko lankidetza-harreman batek bi premia horiek bat egitea ahalbidetu lezake. Garapen industriala Afrikarentzat, independentzia energetikoa eta lankidetza ekonomikorako modu berriak Europarentzat. Ez iraganeko erauzketa-logikatik, harreman orekatutik baizik.

Aldi berean, Europak mendekotasun energetiko eta geopolitikoa bizi du, eta horrek erabakitzeko ahalmena baldintzatzen dio. Potentzia handien presioen eta beren barne-oreken hauskortasunaren artean, kontinenteak autonomia estrategikoa galtzeko arriskua du.

nazioarteko taula berriz ere aldatzen ari da eta Europa posizio hauskorrago eta menderatuago batean dago

XX. mendearen zati handi batean, Gerra Hotzean aurrez aurre zeuden bi bloke handiren inguruan antolatu zen mundua. Berlingo harresia erori eta Sobietar Batasuna desagertu ondoren, oreka bipolar horrek Estatu Batuen hegemonia ia unipolarreko aldia ekarri zuen. Gaur egun, ordea, nazioarteko taula berriz ere aldatzen ari da. Botere-polo berriak azaleratzen ari dira, eta Europa, hainbat hamarkadatan ordena horren aterkipean mugitu zena, posizio hauskorrago eta menderatuago batean dago. Testuinguru horretan, benetako lankidetzan eta elkarrekiko onuran oinarritutako aliantza berriak pentsatzea ez da fantasia ideologiko bat. Errealismo politikoaren kontua ere izan daiteke.

Hamarkadatan zehar, Europa bere barne-errealitate askori bizkarra emanda ere bizi izan zen. Euskal Herriaren kasuan, adibidez, XX. mendeko industrializazioak immigrazio masiboa ekarri zuen Espainiako Estatuko hainbat eskualdetatik. Milaka pertsona iritsi ziren lantegietara lan egitera eta bizitza berri bat eraikitzera hizkuntza propioa, nortasun konplexua eta errealitate politikoa zuen lurralde batean, eta Espainiako eta Frantziako estatuek, historikoki, egoera hori ezkutatu, minimizatu edo, besterik gabe, ez aitortzeko joera izan zuten. Diktadura frankistan egoera hori puntu gogorrenera iritsi zen, euskararen debekuarekin eta euskara hitz egiten zutenen errepresioarekin, eskoletako zigor fisikoak, isunak eta atxiloketak barne.

Immigrazio hura industria-garapenaren parte izan zen, eta kultura- eta gizarte-tentsioak ere sortu zituen. Bi aldeek ez zuten elkar ulertu. Iritsi ziren askok ez zuten euskal kulturaren errealitatea ezagutzen, inork azaldu ez zielako. Halaber, tokiko gizarteak askotan ez zuen jakin errealitate desberdinen arteko topaketa hori ondo kudeatzen.

Denborarekin, pertsona horietako asko eta haien ondorengoak erabat integratu ziren euskal gizartean. Batzuek euskara ikasi zuten, bizitza kulturalean parte hartu zuten eta herrialdearen parte sentitu ziren. Beste batzuek ez zuten egin, baina hemen duintasunez eraiki zituzten beren bizitzak.

Migrazioak ez dira fenomeno abstraktuak. Belaunaldiak zeharkatzen dituzten giza prozesu konplexuak dira

Esperientzia historiko horrek irakaskuntza garrantzitsua uzten du orainaldirako. Migrazioak ez dira fenomeno abstraktuak. Belaunaldiak zeharkatzen dituzten giza prozesu konplexuak dira, eta errealismoz, enpatiaz eta erantzukizunez baino ezin dira kudeatu.

Euskal kasuan, gainera, funtsezko kultura-elementu bat dago: hizkuntza. Euskarak mendeetan zehar baldintza oso zailetan iraun du. Batzuetan immigrazioari egotzi izan zaio euskararen ahultzearen errua, baina errealitatea konplexuagoa da.

Gure guraso askok ezin izan zuten euskara ikasi, nahiz eta beren gurasoetako batzuk euskaradunak izan. Hamarkada askotan, bereziki diktadura frankistan, hizkuntza jazarria eta baztertua izan zen, eta familia askok transmititzeari utzi zioten, beldurragatik edo presio sozialagatik. Emaitza belaunaldien arteko haustura izan zen, eta gaur egun ere nabaritzen da.

Euskara ikasgai gisa bakarrik transmititzen denean, eta ez kultura, identitate eta mundua ikusteko modu gisa, askoz zailagoa da kalerako pausoa ematea

Euskara ikastolan ikasi dugunok ere badakigu hizkuntza ez dela legeengatik edo diskurtso politikoengatik bakarrik mantentzen. Urteekin lortu zen D eredua eskola publikoan zabaltzea, eta gaur egun eredu nagusia da. Baina hizkuntza bat irakasteak ez du beti bermatzen kalean hizkuntza biziko denik. Ikasgai gisa bakarrik transmititzen denean, eta ez kultura, identitate eta mundua ikusteko modu gisa, askoz zailagoa da pauso hori ematea.

Horregatik, iristen direnei euskara ikasteko eta kulturalki integratzeko eskatzen bazaie, barne-erantzukizun bat ere badago: hizkuntza hori normaltasunez ikasi eta erabili ahal izateko benetako baldintzak sortzea.

Euskal tradizioan badago ideia bat prozesu horiek beste modu batera pentsatzen lagun dezakeena: auzolana, auzokideen artean behar amankomunak asetzeko egiten den lan komunitarioa. Berarekin batera, batzarre zaharrak, erabaki kolektiboak hartzen ziren tokiko batzarrak. Horiek erakusten dute historikoki existitu izan dela behetik gorako gizarte-antolaketa.

Historiak gogorarazten du, halaber, estatu moderno handiak sortu aurretik, lurralde honetan berezko egitura politikoak egon zirela. Nafarroako Erresuma zaharra izan zen horietako bat. Hori aipatzen dut oroitarazteko errealitate politikoak denborarekin aldatzen direla eta herriek antolatzeko modu desberdinak bilatu dituztela.

Euskal Herria horixe da: euskararen inguruan egituratutako komunitatea

Estatua egitura administratibo eta juridikoa da. Nazio bat hizkuntza, memoria eta bizitza antolatzeko moduak partekatzen dituen komunitate kulturala izan daiteke. Euskal Herria horixe da: euskararen inguruan egituratutako komunitatea, Euskal Autonomia Erkidegoan, Nafarroan eta Iparraldeko lurraldeetan hedatua. Gaur egungo muga administratiboetatik haratago dagoen herri bat.

Baina errealitate hori onartzeak ez du esan nahi, nahitaez, estatu-eredu moderno bera eskala txikiagoan errepikatu behar denik. Ez dut hiriburu baten ordez beste bat jarri nahi, bertsio murriztuan baina logika bertikal berarekin funtzionatzen duena. Eskala aldatzeak ez du sistema nahitaez aldatzen.

Kultura politiko bat berreskuratu nahi dut, non boterea auzotik gora igoko den, ez den goitik auzora jaitsi. Ezagutzen ditugun tradizio komunitarioetatik — auzolana, batzarrea — hurbilago dagoen antolaketa modu bat, ideia zabalago batean hobeto sar daitekeena: herrien Europa bat, behetik artikulatua, eta ez herritarrengandik urrun dauden estatu egitura handietatik.

Gaur egun informazio gehiago eta esperientzia handiagoa dugu pilatuta. Badakigu zer akats egin diren. Beste gauza bat da ezagutza hori zintzotasunez erabiltzen jakitea — edo nahi izatea —. Afrikaren eta Europaren arteko harreman bidezkoagoa irudikatzea etorkizunari buruzko hausnarketa zabalago horren parte da. Iraganeko logika kolonialak errepikatzen ez dituen harremana, eta eredu ekonomiko berberak etiketa berrien pean berrantolatzera mugatzen ez dena.

Helburua ez litzateke blokeen arteko beste menderatze- edo lehia-sistema bat eraikitzea, baizik eta herrien eta gizarteen arteko lankidetza-modu orekatuagoetarantz jotzea.

Utopiek, ibiltzeko balio dutenean, oraindik existitzen ez diren bideak irudikatzen laguntzen dute

Agian utopia bat da. Baina utopiek, ibiltzeko balio dutenean, oso erabilgarritasun zehatza dute: oraindik existitzen ez diren bideak irudikatzen laguntzen dute.

Agian Hego-Ipar Sare horren antzeko zerbait, gaur imajinatzen dugun bezalakoa, ez da inoiz gauzatuko. Edo agian bai, beste era batera eta beste izen batzuekin.

Nolanahi ere, aukera horiek pentsatzea, eztabaidatzea eta kritika kolektiboa egitea lehen urratsa da, berez. Izan ere, gizarteak aldatu egiten dira pertsonak alternatibak imajinatzera eta argi eta garbi eztabaidatzera ausartzen direnean.